Не маючи підтримки свого роду та племені, Мухаммед разом
зі своїми послідовниками почав шукати однодумців поза Мек-
кою. Перша спроба в сусідньому місті Таїфі, де проживало араб-
ське плем’я сакіфітів, ледве не скінчилася трагічно.
Подальші пошуки звели Мухаммеда з мешканцями оази Ят-
ріб (пізніше — Медина), звідки походила мати пророка. У цьо-
му місті проживали арабські племена, які постійно ворогували
між собою за поділ родючих земель і сповідували язичництво та
(увага!) іудаїзм.
Погодившись на роль своєрідного “третейського судді” (але
не віроучителя!), Мухаммед почав переселяти своїх прихильни-
ків (мухаджирів-переселенців) з Мекки до Медини. Так на по-
чатку 20-х років VII ст. він став на чолі великого об’єднання
різних родів і племен як суддя і своєрідний політичний лідер.
Мединська громада розробила свій статут, свої організаційні
форми, перші закони та норми повсякденного життя і, звичайно,
основні засади нової релігії. (Принагідно згадаймо історію Київ-
ської Русі, куди за легендою нібито був запрошений варязький
князь Рюрик!)
Тут він одружився з десятирічною Аїшею — дочкою місцево-
го багатого купця Абу Бекра і розпочав боротьбу з володарями
Мекки.
Мединці перемогли, і 630 р. Мухаммед зі своїми прибічника-
ми здійснив паломництво (хадж) до Мекки.
Після капітуляції Мекки й смерті Мухаммеда (632) очолю-
вана ним громада мухаджирів (переселенців) і ансарів (поміч-
ників мединців) разом із впливовими особами з Мекки стали
центром ще більшого об’єднання арабських родів і племен. Зго-
дом воно перетворилося на арабську теократичну державу ран-
ньофеодального типу — Халіфат.
Ідеологічною основою зазначеного об’єднання став іслам, який
зазнав відчутного впливу з боку іудаїзму та християнства.
Від них нова релігія сприйняла низку догматичних та обрядо-
вих положень. Водночас іслам акумулював у собі й специфічну
обрядовість Стародавнього Сходу, зокрема характерні для зоро-
астризму вимоги ритуальної чистоти віруючих і т. ін.
Сформувавшись в умовах менш розвиненого суспільства,
мусульманство за своєю догматикою і ритуалом, етичними і
моральними нормами серед усіх релігій є найдоступнішим для
34